銅雕關(guān)公像為何家家戶(hù)戶(hù)供奉著

        在我們身邊幾乎家家戶(hù)戶(hù)都在供奉著銅雕關(guān)公，人們?yōu)槭裁催@么中意關(guān)公呢？是因?yàn)殛P(guān)公文化？關(guān)公文化是浩浩湯湯、橫無(wú)際涯的中華傳統(tǒng)文化中的一顆耀眼的明星，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。

        關(guān)羽本來(lái)只是三國(guó)時(shí)期蜀漢武將，卻由將而候而王而帝而圣，將一生身體力行的忠義仁勇誠(chéng)信精神傳揚(yáng)天下，流芳萬(wàn)世。并以武圣之尊與文圣孔子齊名，成為中華民族的道德楷模，數(shù)千年來(lái)倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。原因便是關(guān)公的人格品質(zhì)，道德實(shí)踐及堅(jiān)守，是中華民族心儀向往和追求的典范，是官方、民間，儒、道、釋所共同推崇的價(jià)值理念。

        中國(guó)傳統(tǒng)道德精神以“修志意、正身行”為修身原則。關(guān)公怎樣修身，文獻(xiàn)不祥，但也隱略可見(jiàn)。《三國(guó)志·蜀書(shū)·關(guān)羽傳》注：“江表傳曰：羽好左氏傳 ，諷誦略皆上口”。《春秋》是儒家五經(jīng)之首，司馬遷對(duì)《春秋》推崇備至：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。”關(guān)羽自幼喜讀《春秋》，且能諳熟上口，自然深受儒家正統(tǒng)道德思想的熏陶，以忠事主、以義友朋、以禮立身、以勇建功的觀(guān)念，支配并貫穿于他卓然于世的生平實(shí)踐。關(guān)羽以其一生的經(jīng)歷把儒家教義轉(zhuǎn)化為具象的行為實(shí)踐，這種實(shí)踐又直接影響和推動(dòng)著道德教義的傳播，形成良性的社會(huì)教化。正是這種道德學(xué)說(shuō)與行為實(shí)踐的結(jié)合，才奠定了關(guān)公獨(dú)具魅力的人格基調(diào)。

        關(guān)公故事在1800多年的交口相傳和美化神化中，人們將儒家克己復(fù)禮的品德意識(shí)和忠義節(jié)勇信義卓著的精神一并融入到關(guān)公形象塑造中去，從而中華民族的內(nèi)審自律忠心不二及義薄云天奉獻(xiàn)助人的傳統(tǒng)美德。