關(guān)公銅像為什么被民間尊為財(cái)神

關(guān)公被封為財(cái)神，來(lái)源于民間人們對(duì)財(cái)富的理解。大家一提到關(guān)羽就想到忠義無(wú)雙，知名度遠(yuǎn)超劉備、張飛，另一方面關(guān)羽死后，被歷代皇帝不斷加封。此外，作為山西人，關(guān)羽還是晉商文化的代言人，成為經(jīng)商供奉的標(biāo)配。但關(guān)羽并不愛(ài)財(cái)，為什么在他去世后，關(guān)公銅像卻被民間尊為財(cái)神，的確有點(diǎn)不可思議。

關(guān)羽是山西運(yùn)城人，與晉商的需求是分不開(kāi)的。全國(guó)各地的商會(huì)會(huì)館，很多都有別名，比如江西會(huì)館叫“萬(wàn)壽宮”，湖廣會(huì)館叫“禹王宮”，大部分山西會(huì)館，就干脆直接叫 “關(guān)帝廟”。晉商的精神，終究“誠(chéng)”與“義”。這在全國(guó)任何一座關(guān)帝廟，都能找見(jiàn)這兩個(gè)字。

《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，得到曹操賞識(shí)，曾經(jīng)享受榮華富貴，頗有積蓄，但他毫不在意，為了“義氣”兩字，對(duì)曹操所賜財(cái)物分文不取，千里走單騎，護(hù)嫂尋兄，義薄云天。民間傳說(shuō)中的關(guān)羽不僅是個(gè)大英雄，還經(jīng)常散財(cái)給窮苦百姓。因這個(gè)“義”字，也因他的散財(cái)于民，人們將他奉為財(cái)神。

在中國(guó)的神話當(dāng)中，掌管財(cái)富的神祇出現(xiàn)比較晚，最早也只能追溯到宋代。民間崇拜的財(cái)神并不僅只特定一人，有正財(cái)神、偏財(cái)神等分別。在各尊正財(cái)神之中，以文武財(cái)神較為人所熟知，文財(cái)神通常是指比干、范蠡，武財(cái)神則是指關(guān)羽、趙公明。中國(guó)人的五行觀念影響深遠(yuǎn)，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要按方位分布。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌?/span>